„Верувам во простување на гревовите.“ (Апостолска верба) Што значи ова и на кого може да му се прости? Може ли Бог да го прости секој грев?
Страшна бура ја погоди се уште кревката црква во Рим. Царот барал апсење на христијаните, палење на нивните книги и уништување на црквите. Поштедени биле само оние кои се побуниле против Бога и им принесувале жртви на римските богови. Многумина се поднесоа во страв, со крв на рацете. Некои од нив беа дури и свештеници.
Но, како Даниел , многумина одбија да обожаваат друг бог, освен Едниот, откажувајќи се од сите привилегии што би можеле да ги имаат во овој живот, знаејќи дека ги чека „подобра и вечна награда“ (Евреите 10:34). Некои од нив изгубија сè: слободата, имотот, семејствата, животите. Погубен затоа што му ветил верност на Исус. Други ги гледаа настаните и плачеа од затвор, знаејќи добро дека тие би можеле да бидат следниот. Крвта на нивните најблиски, кои загинаа како маченици, остави болни дамки на нивните срца.
Потоа, како необична смиреност по страшна бура, прогонството стивна. Христијанството одеднаш беше толерирано во Рим. Кога бурите и прогонствата стивнаа и опасностите поминаа, во црквата повторно се појавија оние што го предадоа Исуса, тие навидум синови и ќерки на Јуда. Што треба да направи црквата? Дали оние кои биле непоколебливи на судењето, дури и под закана со смрт, треба да ги примат назад оние што ги напуштиле и се одрекле од Христа? Конечно, самиот Исус рекол: „ Кој ќе се одрече од Мене заради луѓето, ќе се одречам и од него пред мојот Татко “ (Матеј 10:33). Дали на предавниците, па и на предавниците, може да им се прости?
На кого може да му се прости?
Таа чувствителна, вознемирувачка и нестабилна дилема што се појави во четвртиот век на крајот поттикна додавање на четири зборови во Символот на апостолите: простувањето на гревовите не било вклучено во претходните верзии на верата, можеби стотици години. Но, тогаш тие рани верници беа принудени да влезат во подлабоките, поболни води на гревот и милосрдието.
Некои инсистираа на тоа дека на оние кои се откажале од својата вера во Христа не може да им се прости, дека се проколнати. Други изјавија дека фонтаната на крв во подножјето на крстот може да го покрие дури и ова; дури и ова. На крајот, според Бен Мајерс, црквата одлучила дека неуспесите во учењето, дури и драматичните јавни неуспеси, не исклучуваат личност од благодатта Божја. Како што Августин инсистираше во една од неговите многубројни проповеди против духовниот елитизам: „Никогаш не смееме да очајуваме од никого“ (Апостолска верба, 115).
Преку вера и покајание, оние кои го напуштија Христа, повторно беа добредојдени во Христа и го слушнаа незамисливото: „Ви се простуваат многубројните гревови“ (Лука 7,47). Така црквата го заби милосрдниот, издржлив и скандалозен влог во земјата на нашата исповед: ако другите би можеле да се повлечат од оваа срамота благодат – затоа што не го гледаат гредата во сопствените очи, подготвени да ги фрлат своите самобендисани камења, со цел да им ги простат гревовите на нивните соверници поради нивните неуспеси, ние веруваме во простување на гревовите.
Што е простување на гревовите?
Што е простување на гревовите? Иако на површината изгледаат едноставни, тие зборови претставуваат најмалку три длабоки вистини: Прво, човекот, секој човек, е роден во грев, заробен од гревот. „ Никој не е праведен, ниту еден “ (Римјаните 3:10). „ Никој не прави добро, ниту еден “ (Римјаните 3:12). Ние сме целосно развратни. Второ, нашиот грев го заслужува Божјиот праведен гнев. Бог не може да биде Бог ако едноставно ја оправда или замижува пред нашата злоба. Пресудата мора и ќе биде донесена. Трето, за сите кои веруваат и се покајат, тоа веќе е направено: во моментот кога Синот Божји го зеде на себе гневот Божји за да можат Божјите деца да се помират со Бога. Во Христа Бог „ ја избриша задолжницата што беше против нас според прописите, ни се спротивстави“. Ја тргнал заковувајќи ја на крстот(Колошаните 2, 14)
Можеме да истражиме кој било број на текстови кои зборуваат за долините на нашата грешност и ги опишуваат височините на нашето простување. Но, Михеј 7:8–9 стана особено вреден водич со текот на годините:
„ Не радувај се на моето зло, непријателе мој, ако паднав, ќе станам; ако живеам во темнина, Господ е мојата светлина. Морам да го издржам гневот Господов, зашто згрешив против него, додека тој не го суди мојот спор и не изрече правда; ќе ме изведе на светлината, ќе ја видам неговата праведност “.
Човековата грешност
Згрешив против Него.
Кога признаваме: „Верувам во простување на гревовите“, ја признаваме грешноста на нашиот грев и нашата потреба за простување: што е една од најконтроверзните и најубавите вистини во кои веруваат христијаните. Преку Адам, гревот и смртта се проширија како вирус на секој од нас, освен на Едниот.
Сите заедно со кралот Давид велиме : „ Роден сум во беззаконие и во грев ме зачна мајка ми “ (Псалм 51, 5). Родени во грев, бевме мртви во нашиот грев (Ефесјаните 2:1). Не е лесно да се прецени злобата и слабоста на сите души, освен Христовата.
За да разбереме, а особено да го добиеме ветувањето за прошка, треба да бидеме свесни дека сме мизерни грешници. Мора да признаеме дека „ без вера е невозможно да му се угодиме на Бога .“ (Евреите 11:6) Дека дури и секое добро дело што го направивме пред да поверуваме беше всушност грев (Римјаните 14:23). Гревот беше воздухот што го дишевме и богот на кој му служевме. И да не интервенираше Бог, гревот ќе не одвлечеше, безживотни и безнадежни, во пеколот.
Божјиот гнев
Ќе ја поднесам Господовата горчина.
Ако не се покаевме и не верувавме, нашата крајна дестинација ќе беше пеколот. Тоа би било фер, добра казна за нас. Божјиот гнев никогаш не доаѓа без причина или ненадејно. Ја заслужуваме Господовата горчина. „ Платата за гревот е смрт “ (Римјаните 6:23) смрт што не можеме да ја замислиме или да ја поднесеме. Не само безживотност, туку постоење толку мрачно, толку ужасно, толку мачно што би молеле да бидеме безживотни. (Лука 16:24). Кога исповедуваме: „Верувам во простување на гревовите“, ја објавуваме праведната, света правда на Божјиот гнев.
Оние кои одбиваат да се одвратат од гревот ќе добијат праведна и застрашувачка награда за нивниот гнасен бунт. „ Тие ќе претрпат казна на вечно уништување, далеку од Господовото присуство и славата на Неговата сила “ (2. Солунјаните 1:9). Како што ветува Даниел: „ Многу од оние што спијат во земниот прав ќе се разбудат, некои за вечен живот, а некои за срам и вечен презир “ (Даниел 12, 2). „ Дамот од нивните маки се врти засекогаш, тие немаат одмор ни дење ни ноќе “ (Откровение 14:11). И ако не беше возможно да се прости, така ќе беше и нашата иднина.
Простување на гревовите
„ Сè додека тој не се изјасни за мојата кауза и не ја изврши пресудата наместо мене “.
Меѓутоа, реченицата на Михеј не завршува со горчина; не за оние кои припаѓаат на Христос. „ Ќе ја носам Господовата горчина “, пишува Михеј, „ додека тој не ја брани мојата кауза и не изврши суд “, не против мене, туку „за мене.“ Бог кој може праведно да нè отфрли, да нè срами, да нè мачи, дури и да не уништи , наместо тоа нè претставува во Христа, Тој ја брани нашата кауза пред Својот престол, Неговата сопствена правда и Својот праведен гнев. Простувањето е можно затоа што Божјата милост се сретна со Божјиот гнев на крстот, со цел да се открие повеќе од Божјата слава. „ Заради моето име го одложувам својот гнев “, вели Господ, „ заради мојата пофалба го задржувам “ (Исаија 48, 9).
Самото име на Исус вети дека „ќе го спаси својот народ од гревот “ (Матеј 1:21). Уште пред да се роди, Бог рекол дека ќе му донесе „ спасение на својот народ преку простување на гревовите “. (Лука 1:77). Три децении подоцна, Христос го плати тоа спасение со својата крв „ која беше пролеана за простување на гревовите на многумина “ (Матеј 26:28).
После тоа, тој ги испрати своите ученици во мисија која трае до ден-денес: „ Да се објави во Негово име покајание за простување на гревовите на сите народи, почнувајќи од Ерусалим “ (Лука 24:47). Така, ние признаваме и сведочиме дека без разлика кои сме или што сме направиле, без разлика колку јавно или на кој било начин сме го изневериле, во Христа можеме да ни биде простено. Ништо освен неговата крв нема да не исчисти. Треба да знаеме, без разлика што вели овој свет или нашите сопствени несигурности, Неговата крв сигурно може да не исчисти. Простувањето е многу можно.
Простување во денешната култура на „откажување“.
Колку и да изгледа едноставно и познато ветувањето за простување, дали мистеријата и чудото на простувањето некогаш биле поактуелни? Нас, барем во Америка, нè зафати чумата на непростувањето. Нашата култура на откажување чека, со нетрпение и страшно исчекување, за следното лизгање, следната грешка, следниот напад, или станува нестрплива и ги прелистува страниците на историјата само за да осуди некого, само за да ја ослободи целата тежина на својата огорченост, за најмалку 24 часа.
Колку нашите таканаречени „социјални“ медиуми станаа своевидна дигитална гилотина, собиралиште на дива и непредвидлива толпа џелати, кои се пенат од бес и само ја чекаат следната грешка што може да биде казнета? Ако поминете доволно време меѓу нив, можеби ќе почнете да се сомневате дали воопшто некому може да му се прости.
Сепак, ние веруваме во скандалот со простувањето. Ќе веруваме и веруваме дека „ ако ги исповедаме своите гревови, Бог е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите и ќе нè очисти од секаква неправда “ (1. Јованово 1, 9). Сè уште ќе веруваме и веруваме дека тој „ нè избави од моќта на темнината и нè пренесе во Царството на неговиот сакан Син во кое имаме откупување, простување на гревовите “ (Колошаните 1, 13-14). Сè уште ќе веруваме дека, поради Христа, Бог ќе се изјасни за нашиот случај. Тој ќе ја преземе пресудата врз себе. Тоа ќе не води кон светлината. Ние веруваме дека дури и нам може да ни биде простено.
Извор: DesiringGod.org ; Превод: Иван Х.;