Најраните христијани, оние кои живееле во апостолско време, односно во текот на првиот век од нашата ера, се молеле стоечки. Се чини дека дури и тогаш седењето во Божјо присуство се сметало за непристојно и несоодветно.

Интересно е што еден од најважните западни ранохристијански писатели, Тертулијан, го имал истото мислење кога пишувал кон крајот на II и почетокот на III век. Тој вели: „Ако не е пристојно да се седи пред оној што треба да се почитува и кого го почитуваме, сосема е неблагодарно да седиме пред лицето на живиот Бог, пред кого стои ангел кој се моли – свештеник“. .

Со текот на времето, Црквата на Исток му додавала посебни значења на овој обичај , па денес се вели дека стоењето го симболизира Христовото воскресение и нашето ослободување од гревот и паѓањето во грев.

Важноста на стоењето во Православната Црква е толку голема што има денови кога не се дозволува друга положба и кога не смее ниту да клекне. Правило е дека редовно во недела, како и во деновите од Велигден до душа, да не се клечи, туку во тие денови верниците да се молат стоечки.

Се разбира, Црквата дозволува седење (ако има место) во некои прилики, но тоа генерално важи само за стари лица, болни и трудници. Меѓутоа, црковниот устав дозволува и пропишува дека може да се седи за време на одредени божествени служби.

Кога се читаат катехизимите, седалите, пролозите или синаксариите, Црквата им дозволува на својот народ да седи, за да можат оние кои се уморуваат во претходните делови од богослужбата, внимателно да слушаат што се чита или се пее со седалите, катихизмите и сл. .

Сето ова се однесува на православните христијани. Од друга страна, римокатолиците седат за време на миса или литургија. Очигледно, оваа практика потекнува од Запад во најраните времиња, во секој случај во текот на првиот милениум.

Масата започнува со седење бидејќи тоа е средната точка помеѓу другите две позиции, стоење и клекнување.

Општо земено, се седи за време на првите две читања на мисата, како и по читањето на Евангелието, додека ѓаконот ја подготвува Евхаристијата за причест, кога доаѓа времето на големо исчекување на светата тајна. Кога свештеникот е готов, сите се креваат на нозе.

Тој станува и за време на други важни моменти од мисата, како што е молитвата „Господи, помилуј“; овие чинови на повеќекратно седење и станување го нагласуваат почитувањето на Исус Христос, а причината на Запад е веројатно таква што сметаат дека смислата на тој чин се раствора со постојаното стоење. Во исто време, седењето го избегнува заморот и овозможува концентрација при читање стихови и проповеди.

По читањето на Символот на верата, римокатолиците повторно стануваат… да клечат. И овде симболиката е иста како и кај нас: се работи за целосно предавање на Бога, смирение, потчинување, признавање на вината, покајание, барање прошка за гревовите. Од тој момент, за време на поголемиот дел од остатокот од мисата, верниците ќе останат на колена додека го чекаат „доаѓањето“ на Исус Христос.

Не заборавајте, и римокатолиците и православните веруваат дека Христос е реално присутен во лебот и виното со кои се причестува; Мора да се признае, православната црква верува дека лебот и виното и физички и духовно се преобразуваат во телото и крвта Христови (се разбира, како тоа се случува и како е можно е божествена мистерија), додека Католичката црква верува дека тие се преобразено само суштински и духовно.дека физички сепак останува леб и вино.