Денешните обичаи подразбираат дека црнилото и црната флора се носат на реверот во знак на жалост, и дали тоа секогаш било случај во српските села?
Во источна Србија, кај Власите, ако починатите би биле млади и немажени, ќе имало девојче (неговата свршеница или некоја млада девојка од селото) која би се омажила за починатиот.
Обичајот беше наречен „црна свадба“, а бракот со починатиот ќе се склучуваше една година
Постхумните обичаи се различни – некои од вера и некои од суеверие, и честопати варираат од село до село. Во Србија, култот кон мртвите отсекогаш бил исклучително почитуван, а некои обичаи поврзани со него останале до ден -денес, иако модернизирани.
Денешните обичаи подразбираат црно -црна флора да се носи на реверот во знак на жалост. Жито и вино се носат во гробот, а по погребот, некој оди во куќата на починатиот или во ресторан на дача. Починатиот е погребан во свечен, нов костум, претежно подготвен порано за таа прилика (ако се работи за постара личност), и често со некои лични работи што му се важни, пренесува Телеграф.
Во деновите на жалост, телевизорот не се вклучува и музиката не се слуша на радио, понекогаш огледалата се покриени со црна ткаенина, бидејќи постои верување дека душата на починатиот може да остане заробена во одразот, т.е. дека површините со рефлексија се еден вид портали помеѓу земниот и задгробниот живот.
На црковниот празник Евхаристија, храна и пијалок за душата на починатиот се носат на гробиштата – дури и денес, во некои делови, на гробиштата се организира цел празник за душата на починатиот. Според црковните правила, донациите и душите не се даваат за да ги „хранат“ починатите, туку за да ги нахранат сиромашните и да ги споменуваат починатите во молитви.
Сепак, обичаите варираат од место до место, и на пример во селата или предградијата често може да се види истакнато црно знаме на куќата на починатиот. Вакви знамиња се носат и на погребни поворки. На помали места, обичајот налага поворката на пат од црквата до гробиштата да застане на крстосницата „за да починатиот уште еднаш погледне на своето родно место“. Во источна Србија, наместо знаме, често може да се види надгробен споменик вграден во фасадата.
И денес е вообичаен обичај да се поставуваат тротоари, спомен обележја над „празниот гроб“, бидејќи се верува дека починатиот мора да биде погребан на местото каде што починал. Тротоарите се кренаа од памтивек, особено ако починатиот умре далеку од дома или неговиот вистински гроб е непознат, бидејќи исто така постои верување дека душите на непогребаните не можат да се „смират“.
Обичајот на жалење за починатите на погреби порано беше широко распространет. За тоа биле ангажирани постари жени кои биле нарекувани оплакувачи и чија задача била да жалат по починатиот. Клекнаа покрај ковчегот, низ ритмичко плачење и лелекање набројувајќи ги добрите квалитети на починатиот.
Не треба да ги заборавиме надгробните споменици од стешак, кои се најраспространети во Босна, а во Србија можат да се најдат во регионот Рашка или во регионот Златибор. Овие живописни надгробни споменици се создадени од 11 до 15 век. Тие се украсени со крстови, човечки и животински фигури, ловни сцени и розети и натписи. Во Перушак можете да го видите познатото Мраморје, средновековна некропола од надгробни споменици на стешак без натписи, најдобро сочувана некропола од тој регион.
Во источна Србија, кај Власите се практикуваше многу необичен обичај, имено, ако починатиот беше млад и немажена, ќе се најде девојка (неговата свршеница или млада девојка од селото) која ќе се омажи за починатиот.
Обичајот беше наречен „црна свадба“, а бракот со починатиот ќе се склучуваше една година. Најшокантниот момент беше кога мајката на починатиот ќе треба да ја одигра свадбата на гробот на нејзиниот син, како што пишува National Geography.
Власите имаа уште еден необичен обичај, т.н „круг поман“ или круг на мртви. Танците придружени со танцување и гозба овозможија благосостојба на починатиот во другиот свет.