Мбути се членови на автохтона централноафриканска група пигмеи, по потекло од густата шума Итури во североисточниот дел на Конго, а преживуваат благодарение на неверојатната способност на нивните поубави половини, најниските жени на светот.
Мбути се одлични ловци и собирачи кои се движат на секои две недели во различна област на бескрајното зеленило на африканската прашума за да обезбедат храна и основни потреби за остатокот од племето. Антрополозите веруваат дека тие се најраниот народ на Африка. Тие се познати како „деца на шумата“ (бамики бандура) и се проценува дека во моментов живеат околу 40.000 од нив.
Мбути ја гледаат својата шума како свето место. Тие разговараат со нивниот дом полни со почит, восхит и обожавање. Длабоко вкоренета во нивната традиција е песната до шумата, која ја практикуваат веднаш штом ќе научат да зборуваат.
Темните и студени ноќи во дождовните шуми носат различни опасности. Шумата спие ноќе, па племето мора да ја разбуди со песна за да може да им помогне доколку ги нападнат непријателите. Песните до шумата се исто така знак на благодарност за сè што шумата прави за нив.
За разлика од соседите, тие не веруваат во духови и магии, туку исклучиво во добрината и добрината што ги црпат од природата. Мајката Мбути развива посебна приспивна песна која почнува да му ја пее на своето бебе додека е уште во утробата. Песната е авторско дело на секоја мајка, а најчесто содржи стихови кои ја слават шумата и го учат детето на добрина, љубов и заедништво.
Мисионерите го нарекуваат ова посебно племе најсреќниот народ на светот. Смеата е составен дел од нивната култура и ја користат како главно оружје во борбата против непријателот. Секоја генерација има свој кловн, човек од племето кој е задолжен со смеа, шеги и разни лудории да го привлече вниманието на непријателот кон себе и на тој начин да ги спаси своите сонародници.
Жените од племето Мбути ги извршуваат речиси сите активности неопходни за живот, а нивните вештини се неопходни за лов. Традиционалниот лов вклучува животинска стапица во форма на мрежа, која мажите ја поставуваат, а жените заедно со пленот ја носат назад во селото.
Освен што го доставува пленот на остатокот од племето, улогата на жената е да го намами животното и да го држи во мрежа за мажот да го забие со копје. Мрежата е обично тешка како и самите нив, бидејќи жените од Мбути достигнуваат само 137 см во висина во текот на нивниот живот. Истражувачите веруваат дека функцијата на хормонот за раст е ограничена така што нивните мали тела можат да се прилагодат на посебните предизвици на прашумата.
Племето Мбути нема поглавар, а одлуките се носат со консензус. Гласот на мажот, жената и детето е подеднакво важен, а политичката единица на ова племе е бендот. Најлошото злосторство што еден жител на ова племе може да го направи е „загрозување на племето“, а најлошата казна е протерување од бендот.
Животот и смртта на племето се во нераскинлива врска со природата. Штом се роди детето, жените го полеваат со сок од грозје и му врзуваат тревна плетенка околу глуждот. Оваа церемонија е слична на крштевањето и е традиционална прилика за племенска забава. За оваа прилика ловџиите и собирачите наоѓаат посебни деликатеси, а песната и орото траат со денови. Вообичаено е другите деца од племето да се нарекуваат браќа и сестри додека не се преселат во светот на возрасните. Бракот во ова племе е моногамен, а се смета за официјален дури по раѓањето на првото дете. пренесено од n1
За разлика од нивните соседи, Мбути не практикуваат вештерство, но имаат богата традиција на практикување посебна религија и ритуали. Централниот ритуал на племето Мбути е елима – одбележување на првиот период на една млада жена. Според нивното верување, тоа е време на сексуална слобода, што на крајот ги наведува девојките да најдат иден брачен партнер.
Девојките ја поминуваат својата прва „возрасна недела“ со своите најблиски жени во посебна кабина каде преку разговор, песна и танц учат за сите аспекти на мајчинството, сексуалните односи и преминот во светот на возрасните жени. Ако девојката се чувствува подготвена по една недела сексуално образование, може да почне да го бара своето момче.
Момчињата, сепак, се дел од бруталната церемонија на премин во светот на возрасните, која вклучува болно обрежување. Се верува дека само обрежаните мажи можат да седат на иста маса со своите предци по смртта. Оваа церемонија се нарекува нкумби, таа е затворена за јавноста и на жените им е строго забрането да учествуваат во овој ритуал на кој било начин.
Се вчитува . . .
Според Punkufer, Мбути се подеднакво ранливи како нивната шума. Најочигледна закана за нивниот традиционален начин на живот е уништувањето на шумата, а со тоа и изворот на нивниот живот. Тие немаат никакви законски права над својот дом, па беспомошно гледаат како комерцијалната сеча ги уништува зелените пространства што ги штителе со векови. Кога ќе се исцрпат шумските ресурси, ова конкретно племе ќе стане евтина работна сила која многумина добро ќе ја искористат.